Lisa行为一个演艺偶像澳门六合彩炸金花，不仅是秀丽、元气、自信的代表，也恰当行家对新时期女性形象的期待：苍劲、寂寥、自信。她不仅除异邦东说念主身份在竞争热烈的韩国文娱圈站稳脚跟，况兼在国外上更是势不可挡，这所有是一个“大女主”故事。

与此同期，疯马秀却夸耀出逾期的厌女，它是建造于1951年的法国艳舞团疯马俱乐部的扮演节目，以裸舞秀著称。舞者在玄幻隐秘的灯光和配乐下，以接近全裸或全裸情状出演。

当“大女主”之典范Lisa与性升天女性的“脱衣舞扮演”交叠在所有，引发争议是一种势必。

Lisa的疯马秀：危急也曾怡悦？

一直以来，Lisa呈现形象都是韩国流行音乐（Kpop） 中Girl Crush（暂译，女孩的爱）世代的典范。“Girl Crush”被用于刻画一个女性对另一个女性的立场或者才华的玩赏，这种玩赏无关闭幕。“Girl Crush偶像”是指那些能够激勉女性粉丝的仰慕和玩赏的女性偶像。她们时常自信，苍劲，致使有些“坏”，在舞台上展现帅气和自信，多维地败坏了传统女性形象。

恰是由于这样的形象，对于Lisa参演疯马秀，一部分女性感受到了冒犯和背刺。以“强势”“女性力量”著称的Lisa决定去升天女性的场合扮演，她巨大的影响力——Instragram（外交媒体）上亿的可贵，使其个东说念主聘请马上演化为一场事件：得到如斯设立的女偶像本该展现更强的女性力量，但她也曾聘请衔尾男性凝视。长期来看，这将在标志层面加重父权制对女性体魄的克扣和性升天，这部分女性从Lisa的聘请中嗅到了女性遇到性克扣的危急。

图片音乐记录片《#OUTNOW Unlimited: LISA》 剧照。

与之违反，另一部分女性则强调尊重个东说念主的聘请和权力，同期尊重女性之好意思与脱衣舞扮演的艺术性。要是说女权主义的倡导是为了让女性领有更多自主权，细则女性价值，扩大女性的行为空间，那么女权主义者理当尊重Lisa的聘请。她们从事件中嗅到了女性自我决定性感的怡悦。

矛盾的两边堕入日益热烈的交锋，她们各自站在我方的立场数落对方“不够女权”，这样一来，清楚成为一种奢求，行家致使失去了对话的前提。

2019年的疯马秀献技，图源：ic photo

咱们的女权主义发展在当下收罗环境中所展现出的叨唠与造反，其他国度早有前车之鉴。20世纪80年代好意思国女权主义通顺里面产生过一次阵容弘大的“性论争”，该论争以1982年的“巴纳德会议”为节点，“色情问题”是该会议的焦点之一。在凯瑟琳·A·麦金农与安德里亚·德沃金共同撰写的《反色情成品的民权法案》（1980）中，色情被界说为“在图像或翰墨中，（包含）图例性且性露骨的女性屈从”。参与论争的两边永诀是“性激进派女权主义”（sex radical feminism）与“反色情派主宰论女权主义”（dominance feminism）。前者建议性解放，觉得这是女性解放和自主的体现，反对苛责那些享受性感和性爱的女性。后者则对峙性解放实验上在饱读吹男性特权的扩展。

Pleasure and Danger，作家: Carole S. Vance，版块: Pandora Press，1993年1月。

巴纳德会议的文集《危急与怡悦：迈向性政事》奠定了女权问题内“性激进派”和“反色情派”的争论框架，这些争论在咱们当下的收罗语境中反复呈现，却未得到合座的瓦解和反想。比如，在＃MeToo通顺中，“谈性色变”的文化环境，使女权主义对“性侵略”问题的分析与界定的默许前提是“反色情派”立场。这形成了一种不允许对性侵略的判定进行质疑和反想的环境。[1]还有在对于大意“擦边”、“媚男”、“正宗女权”等形成割席的争论中，“反色情派”刚毅成为某种“扣留女权主义”（Carceral feminism），有案可稽对展现性感的女性进行扑杀。

然则，与其纠结谁更女权，不如将提防力放在虽被两边疏远却可能杀青的合营之上：女性能否通过参与某一传统上压迫女性(性克扣）的行当，从而颠覆这一滑当，杀青女性空间的扩大？这个问题无法浅陋作答。不外在面对Lisa疯马秀扮演时，咱们至少需要想考两个问题：一是脱衣舞扮演是否使Lisa或女性合座处于屈从于男性的地位？二是脱衣舞扮演是否会对“女性是什么”给以不良的影响？

厌女扮演的道理能否改革？

当代道理上的脱衣舞扮演形成于20世纪20年代，按照维基百科的界说：它“是一种时常带有性默示、蛊卦与性刺激的跳舞，舞者会在献技中迟缓褪下衣物”。大大都东说念主会承认，“脱衣舞”引发的是肉欲横陈的设想：性感佳丽与炎热的理想。它和AV一样，天然也存在服务于女性的AV，但两性受众不成比例的市集，使其很难不被看作是针对女性体魄的克扣和升天。然则，在咱们对脱衣舞进行一种内容主义式的界说之前，不如以敞开的视角磨真金不怕火脱衣舞等色情产业的含义，它们注定厌女吗？其文化道理可能改革吗？若可能，需要什么条目？

《迈向女性主义的国度表面》，[好意思]凯瑟琳·麦金农 著，曲广娣 译，中国政法大学出书社，2007年10月。

随着网络信息技术的发展，个人网络求助现象不断增多，超出了社区、单位等特定范围。相关网络服务平台呈现规模化发展，在帮助大病患者筹集医疗费用等方面发挥了积极作用，但也存在一些乱象，引发公众质疑和负面舆情，对整个行业的公信力甚至慈善事业发展产生消极影响，各方面普遍认为亟须在法律中对相关活动作进一步规范。

正如昨天咱们说的，眼下我们仍处于一段天气相对平稳时期，尽管冷空气活跃，但实力都不算强，气温仍将持续总体偏暖的趋势。

按照麦金农的说法，在色情成品对辱没女性形象的坐蓐、开通和再坐蓐历程中，女性的自我抒发失去了道理：她的“祸害”被解读为“享受”，“不要”被解释为“要”。致使有女性接收了这种自我升天，以称心男性的理想为我方的理想。效果便是女性失去了抒发自我信得过感受的可能性。但这一切都势必如斯吗？

《日本AV影像史》，[日]藤木TDC 著，陈涤/阮航 译，新星出书社，2013年8月。

在《日本AV影像史》中记录了试图雠校男性理想结构的AV女优黑木香的奇迹。黑木香在面对男优具有暴力荼毒倾向的前戏时，呈现出一种肆意的欲求花式，在她热烈和残暴回报中，营造出一种前所未有的滑稽与肆意羼杂的脑怒。书中写说念：“对其时的男性而言，黑木香的反映是冲击性的，致使令东说念主恐慌。黑木香的表面抒发智商也很卓绝，能幽静地用话语重现我方其时的反映。通过她的话语刻画，各人清楚到，她的这种性智商并非源自非常的体质或野性的隐秘，而是一个感性的东说念主的营生工夫。”由此能看出，黑木香在AV扮演中，不仅独创了一种源于女性的“令男东说念主恐慌”且“去隐秘化”的理想抒发花式，况兼她对我方的施展具有充分的把捏，能面对公众进行昭着生动的刻画，并借此为我方争取最大的利益。这样看来，即便不成说黑木香具有女性主义意志，她行为女性也展现了充分的自主意志。

另一个例子展当今讲述上海名妓何如影响“近代新女性形象形成”的《上海，爱》一书中。在非常时期配景下，从事娼妓行业的女性频频最早妥贴当代化的全球生存。妓女由于她们的角落性，反而得到良家妇女所莫得的“特权”——公然抵牾和龙套传统的社会准则。莫得说念德做事的上海名妓，不仅以女性身份在全球场合发愤忘餐，勇猛涉猎前锋、金融等当代产物，况兼借助各人体裁、都市小报等媒体，晋升我方曝光度。在此历程中，又与创作演义、小报的文东说念主结好，共同得到和策划社会文化老本。这一切都客不雅推动了社会中新女性意志的醒觉。

《上海，爱》，[好意思]叶凯蒂 著，杨可 译，生存·念书·新知三联书店，2012年11月。

然则这些“朝上”雾霭千里千里。名妓的怡悦以其低微轻蔑的地位为前提，她们本东说念主的行事作风也一定尾跟着群众的期待，投合着恩客的理想。也便是说，名妓即便领有部分的自主意志，也不太可能是内心解放行为无阻的新女性，这一局限阻塞了她们对社会中女性意志醒觉的推动。黑木香濒临着相似的逆境，她天然澄莹地独创了一种立场，但既然AV是她的“营生工夫”，那么她也无法一手一足地脱逃该产业的扫尾——她被类型化为“本番淫乱”，并被再次整合插足男性凝视的结构之中，行为宣泄理想的商品。

上野千鹤子在《始于极限》中对“情色老本”的贬低雷同适用于此：领多情色老本的女性，的确能解放地使用我方的体魄吗？黑木香在AV中抒发了我方信得过的理想吗？上海名妓的确在全球空间中“解放”穿梭吗？女脱衣舞者的确能不受烦躁地决定我方何如暴露，展现性感吗？

脱衣舞之变：女性自我抒发之力

天然像黑木香一样单纯依靠个体影响力，或像上海名妓一样依靠某个历史阶段所赋予的机遇，或像Lisa未经反想地聘请脱衣舞扮演进行自我阿谀的抒发，都无法对传统上的厌女的行当进行根蒂的解放和雠校，但不成疏远她们带来的积极影响：扩展了女性的标志空间或者物理空间。进一步的反想是，咱们需要什么样的抒发以败坏刻板印象，强化女性的自主想想？

女性的自我抒发，一方面包括女性对自我感受、资格和理想的偏好性自愿抒发，另一方面则是女性特意志、讲政策地在全球限制内对女性视角进行自觉的构建。Lisa参与疯马秀的不对时宜之处是，她对全球场域中的自我抒发败落反想。率先，她对我方所参与的脱衣舞扮演本已具有的刻板印象败落把捏；其次，她对我方参与脱衣舞扮演的标志性败落反想。行为在全球鸿沟的表象级女性偶像以及girl crush（暂译，女孩的爱）的代表，在对待与女性意志关联的事件时，她理当更好坏。

Lisa大约能够通过脱衣舞展现她的解放和可爱，但仅凭跳舞自身，无法颠覆脱衣舞对女性屈从形象的刻板印象。大约当Lisa在有厌女争议的限制内展现“女性力量”时，需要通过更多更深的抒发来强化我方的抒发。比如借助MV、影视作品等，致使是全球媒体上的自我辨白，补充更多语境，来为女性抒发坐蓐新的诠释资源，也在全球语料库中推广联系女性教悔的丰富、精准的话语，匡助不雅众更好地清楚女性视角。

Neo-Burlesque，Lynn Sally 著，Rutgers University Press，2021年1月。

林恩·萨莉（Lynn Sally）的作品《新派滑稽秀：脱衣舞之变》为咱们提供了多种重构脱衣舞的文化刻板印象的花式。林恩·萨莉明确抒发了，行为克扣女性之标志的脱衣舞，能够行为一种赋权器具，服务于女权主义。[2]通过滑稽秀的“戏仿”，性积极主义女权主义（sex positive feminism）对父权制进行效法和嘲讽，这既奥妙地龙套了女性的被操控的形象——扮演者主动挑战程式化性感化的女性形象，又颠覆了女性的被凝视位置——扮演者能够限制我方的形象和不雅众的眼神，不雅众无法进行侵略性的不雅看，不雅众是“被允许”不雅看。新派滑稽秀式的脱衣舞扮演，将女性体魄的展露强调为一个蔓延的历程而非曝光的历程，她们在主动展露女性的宇宙。叙事曲线的张力使不雅众抵制被吸入扮演者的宇宙和故事之中。总之，滑稽秀式脱衣舞以更活泼道理的花式，全方向地挑战了霸权叙事，不仅是父权制的霸权，也包含传统女权主义叙事的霸权。这些表面假定并非空中楼阁，实验上，疯马秀比年来就越来越注意女性受众，试图扭转我方的定位，强调其行为一种体魄艺术的审好意思面向。这背后存在着一种渊博的趋势，行将“为称心男性理想而贩卖女性体魄”的不雅念转机为“女性体魄的解放和自封突出”。天然这可能仅仅一种政策，也无法罢黜再度被父权制收编的风险，但这种转机的尝试仍有值得饱读吹之处。

终末，但愿“不要打着女权的旌旗压迫女性”成为一种学问。Lisa疯马秀的争论至少能够领导咱们，女权主义里面本就不是铁板一块，不同的立场、判断、争论恰是其批判的活力场地，争论虽可能形成女性主义里面的分化，但也可能带来新的启发。

值得可贵的还有，此次的交战不再是“国蝻”与“女拳”这种敌意的、对立先于诚恳立场的交流情况，而是女性主义里面，不同立场的诚恳交锋。那么，但愿此次的争议能指导咱们去构建交流与合营的义理之争，而非导致“姐妹感情”碎裂和女权立场固化的意气之争。女权主义期待的，本便是一个百花皆放的多元宇宙，而不是坐蓐出一组组新的对立，制造女性群体里面的相互割席。

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本文审视：

[1]黄盈盈，张育智，女权主义的性讲述，社会学探究，第6卷，第6期，2018年。

[2] Sally, Lynn. Neo-Burlesque: Striptease as Transformation, Ithaca, NY: Rutgers University Press, 2022

作家/陈明哲

裁剪/走走

校对/卢茜